LOS CEMENTERIOS ASTURIANOS Y SU CUIDADO

La gran lámpara del Panteón de Concha Heres, en grado, hoy desaparecida

Artículo publicado en el Diario La Nueva España , Edición de Gijón  2 de noviembre 2012

Llega el día festivo de "Difuntos" y nuestros cementerios sufren toda una trasformación, se adecentan los recintos funerarios... y pululan los arreglos y las flores, que una vez al año se dejan ver por las tumbas y cenotafios que serán todas las flores que algunas tumbas verán hasta el próximo Día de Difuntos..

Esa es la manifestación cotidiana que muestra esta España el Día de Difuntos la devota referencia anual tan diferente a la que muestran los vecinos lusitanos donde he visto cantidad de tumbas y panteones cuidados, con flores y hasta restaurados  son dos maneras distintas  de sentir y vivir la muerte.

Ahora se está poniendo de moda recuperar los cementerios, más artísticos como lugares de turisteo, enseñando lo más artístico, los espectaculares panteones, los angelotes  dejando de lado las pequeñas y grandes historias, los dramas que hay a veces detrás de cada sencilla tumba o nicho..

A mí que edito dos blogs dedicados a los cementerios: Oriente Eterno y este de  Cementerios Asturianos, me interesan de estas "quintanas de los muertos " aquellas cosas que me aportan conocimiento histórico artístico, pero también aquellas que me suministran las pautas para entender la historia y la sociología, las tragedias y las glorias  de todo un pueblo, y como no, su cultura   y estética ante la muerte y su escenario.

Nuestras "quintanas de la memoria histórica" corren dos riesgos, por un lado la vulgarización tanto del continente como del contenido  rebajándolo a una cuestión simplemente artística dejando de lado toda la didáctica de la muerte..

Otra cuestión que ya se está dando en algunos cementerios astures  es el abandono por deudos y también por nuestras autoridades  que hacen caso omiso de sus obligaciones con respecto a estos camposantos funerarios , de guardia y custodia; y así es como nos encontramos  con los abandonos que se ven por ejemplo en el Cementerio de Grado En dicho cementerio en el cual se sitúa  el gran Panteón de Concha Heres,  todo un personaje a estudiar..

Y pueden ustedes también admirar como se está viniendo abajo por el abandono por parte de los deudos, sino que además  está siendo fruto de vandalismos, y robos, puesto que  una gran lámpara de  múltiples brazos que presidía la gran cúpula central  se vino abajo hace una par de años, y hoy está desaparecida..,, puestas en guardia nuestras autoridades de Patrimonio regional (Dirección Regional)  y Ayuntamiento de Grado , estos de momento  callan...

Estado actual de Panteón de Concha Heres

Pero no es solo Grado, también tenemos el Cementerio Moro de Barcia, la tumba de Magnus Blistak en Baiña... los panteones de Colombres, etc eso sin en contraposición de buenas labores en cementerios como Amandi o Villaviciosa, sin olvidar el buen quehacer en el Sucu de Gijón,  referida sobre todo a la parte civil, siempre tan abandonada, y un agradecimiento al cuidador del Cementerio de Tremañes por su buen hacer  y cuidado de un cementerio rural.

Cementerio Moro de Barcia

Así es como se entiende nuestro patrimonio funerario  estas labores de cuidado   frente a un  puñado de panteones como los de Avilés  que  bien valen para articular un bien patrimonial de inigualable categoría que se lleva por media Europa adelante..., y mientras en  otras partes ese patrimonio se cae sin que nadie levante un dedo... o una protesta... Así es como tratamos nuestras cosas más que debieran ser más preciadas como nuestros muertos y sus "quintanas"  donde  a buen seguramente terminaremos todos.

Cementerio rural de Tremañes

Ya se sabe una vez al años cumplimos el rito, quitamos el polvo... ponemos unas flores  y ahí se quedan  nuestras "Quintanas de los Muertos" adormecidas a lo largo del resto del año  hasta el próximo Día de Difuntos.

Una panorámica de algunos destrozos, abandonos observados en los cementerios asturianos:

Cementerio de Posada de Llanes. Tumbas abandonadas

Cementerio de Abamia (tanto historia con la Iglesia y el Cementerio en esta situación

Situaciones  bastante comunes

Cementerio de Turón (Mieres)

Víctor Guerra

MASONES EN EL CEMENTERIO DEL SUCU (GIJON)

La masonería es esa fraternidad de hombre y mujeres que trabajan juntos en reflexión sobre su propio sentido y el mejoramiento de la  sociedad. Se pueden dar cientos de explicaciones y la red de Internet está lleno de ellos, pero la  explicación más sencilla es la que dan l,os rituales masónicos, y es la que les he dado .

Don Francisco Franco, que tuvo ojeriza siempre a los masones, a pesar de que en su entorno los había, tal vez por eso, y porque además le vino muy bien encontrar una excusa tan formidable que los antimasones  trabajaron a fondo, desde hacia lustros, para que personajes como Franco, reforzaran hasta  la propia medula su odio visceral contra la masonería, y hasta tal punto que demás de aniquilarlos, con penas de muerte y prisión, entró a saco en los cementerios con un primer decreto con el cual se arrancaban todos los símbolos que pudieran ofender a la Santa Madre Iglesia.

O sea que lo pocos símbolos masónicos con los que podía contar Asturias, como puede suceder en Buñol (Valencia) pues nos encontramos que fueron ya en su tiempo arrancados de cuajo de las tumbas.

Tampoco se quedó atrás la presión de los  curas sobre familias en los que había  masones,  sobre manera sobre el elemento femenino, así tenemos por ejemplo que a la muerte de un notable masón asturiano como Alberto de Lera, pues hubiera un asalto a su domicilio por parte de los “cogolludos” para arrancarles el féretro del que fuera Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Regional del Noroeste/GOE, que además era un intenso librepensador.

Este es el aspecto que presenta el osario de la familia Alberto de Lera, exento de simbología y totalmente cristianizado. (Cementerio de Sucu. Gijón)

El Cementerio de Gijón, dada la alta presencia masónica  desde 1850 en adelante, hace que tengamos una alta presencia masónica en la “Quintana de los Muertos”, del Sucu, generalmente son masones que trabajaron en las logias del primer tercio del siglo XX, salvo Rosario Acuña.

Son presencias  que generalmente no han  dejado mucha simbología  masónica, en sus tumbas y panteones, pero hemos rastreado algunas de las tumbas más significativas, al menos de aquellos que sabemos  que han sido notables masones .

Otro de los notables masones de la ciudad de Gijón , fue Marcelino Gonzalez, que pese a su gran profesión como liberal republicano y masón, se hizo construir este bello panteón  de líneas grecoromanas , sito en la parte católica del cementerio del Sucu, en Gijón, y que como vemos está también exento de manifestaciones masónicas.

En general los masones en Asturias, no quisieron dejar huellas de su membresía masónica, así tenemos las tumbas de Rosario de Acuña, que ya en su testamento pidió que no hubiese nada más que lapida blanca. Cementerio del Sucu. Rosario de Acuña , es madrileña, y se inició en una logia de adopción de Alicante, la Respetable Logia Constante Alona, y luego se vino a Gijón, donde tuvo amistades masónicas, aunque no participó en los trabajos masónicos que se daban en aquel momento en que ella habita en la región. Fue una libreprensadora  muy activa, y fue un referente dl movimiento obrero gijonés.

A su lado está la tumba de otro masón , natural de Colunga que si tiene símbolos masónicos, es el único  en Asturias, se trata de Enrique Villar Valdés  natural de Colunga.y enterrado pues eso al lado de Rosario de Acuña. (Cementerio del Sucu).

Visita de varios francmasones españoles y franceses ante la tumba de Rosario de Acuña.
Otro panteón, pero sin símbolos  es el de los Riera, Gervasio de la Riera y Oscar de la Riera, masones  de la Gran Logia Regional del Noroeste, Logia Jovellanos.

En el mismo cementerio de Gijón en la zona del Muro del Sucu, donde se procedía a los fusilamientos,  los masones astures del siglo XXI han querido  dejar su recuerdo a los caídos en la cruenta Guerra Civil española, y eso lo han hecho dos logias, una heredera de otra, estoy hablando de la primera placa colocada por la logia AMIGOS DE LA NATURALEZA Y HUMANIDAD  que trabajaba bajo la Obediencia GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA

Unos años más tarde, 20 de Enero del 2007,   la logia Rosario de Acuña,  del Gran Oriente de Asturias, procede a colocar con la visita de su Gran Maestro Quilladet a colocar otra placa  en el mismo Cementerio.




Asistentes al acto de colocación de la citada placa

Otras tumbas de las cuales fueron arrancados los  símbolos masónicos
Una de las tumbas es del francmasón  Eleuterio Alonso y Álvarez

 

Textos y fotos: Víctor Guerra

CEMENTERIO DE ARRIONDAS y SUS PELICANOS (PARRES)

Una de las simbólicas relacionadas con los famosos Caballeros Rosacruces,  y con la propia masonería es la figura del pelícano; que como tal lo tenemos expresado en el séptimo  grado del Rito Francés, en  el grado dieciocho en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y en el Rito de Memphis y Mizraím, denominado "Soberano Príncipe Rosacruz, Caballero del águila y el pelícano,"que tiene como símbolos principales: el pelícano, la rosa y la cruz.

Sin embargo, la presencia de pelícanos en la simbología funeraria asturiana podemos decir que es más que escasa; y al menos que recuerde, solo los he visto en el Cementerio de Parres (Arriondas) que está situado en un cotero sobre la villa, que se puede visitar tomando la carretera hacia Cuadroveña, desde el mismo centro de Arriondas.

Es un cementerio sencillo, sin grandes ornamentos, pero con ciertas curiosidades.

Vista de Arriondas desde el Cementerio de Parres.

             

          

Vistas generales de la portada del Cementerio y del interior, tumbas y panteones

Panteón  en el cementerio de Arriondas

                                                                  

Panteón Familia García Labra

Las tumbas que nos interesan pertenecen a dos familias emparentadas, y son de tumbas casi idénticas en su concepción.

Tumba de D. Jacinto LLano Margolles  y de Manuel Llano Margoles

Manuel Llano Margolles fue durante el año 1904-1905 fue Vicepresidente de Partido Republicano de Ribadesella, y una de sus propiedades que siempre llama la atención es la casa de “La  Gotera”, que está situada a la salida de Arriondas dirección a Sevares.

“La Gotera”  o Chalet  Villa Encarnación – Castañera – Arriondas)

“ La casona fue construida, a comienzos del siglo XX, para el matrimonio que formaban don Manuel Llano Margolles y su esposa doña Encarnación.

Este matrimonio tuvo dos hijos y dos hijas. Fallecida Regina, la primera de las hijas, quedó su hermana Encarnita, que se trasladó a vivir a Inglaterra con su esposo; mientras aquí permanecieron sus dos hermanos, Manuel, al que llamaban “Sevilla”, y Ángel.

Estos dos hermanos varones tuvieron que partir al exilio al final de la Guerra Civil Española, debido a sus ideas políticas.

La casa, magníficamente amueblada según contaban años atrás los más ancianos vecinos de Castañera, fue habilitada como hospital durante la guerra, hace setenta y cinco años. Poco después fue ocupada por lo que denominaban un “batallón de trabajadores”.

A partir del paso del batallón de trabajadores, la casa comenzó a caer en decadencia. Hace relativamente pocos años, tanto el edificio en ruinas como la finca que le rodea, fueron adquiridos por un nuevo dueño, el cual se la compró a un nieto argentino de aquel don Manuel y doña Encarnación que la habían mandado construir un siglo antes. De modo que fue una lujosa mansión, hospital para heridos de guerra, residencia de trabajadores en época de miserias y, por último, durante más de cincuenta años, un esqueleto viviente en espera de un nuevo destino o de una más que segura desaparición.

Cuando pases por allí, detente un momento y contempla también el majestuoso magnolio que crece frente a esa”galería del milagro”.

Es uno de los mejores magnolios de todo nuestro concejo. Dícese que, en las noches de luna llena, especialmente cuando sopla el viento del sur, el joven árbol entra en diálogo con la delgada columna y la anima a resistir un invierno más. (fuente: Francisco José Rozada Martínez )

El Cementerio de Parres, situado en un cotero sobre la villa de Arriondas, con una impresionante iglesia a los pies de la entrada del cementerio, en medio de una cómoda explanada que da acceso a la “quintana de los muertos".

La entrada está despejada, de tumbas , por lo cual se supone que fueron levantadas todas las tumbas de tierra, dejando esa gran zona abierta y presidida por palmeras, recordando el ambiente indiano.

Cementerio rural, con una mala organización estructural, una parte cuidada que es la de los nichos de la entrada, y en la parte del fondo más descuidada, y donde se encuentran los panteones y los nichos más viejos.

En esa zona encontramos ciertos enterramientos “peculiares” como este, dedicado a José Quesada Collía y su mujer Clementina Asnedo Benedicto

   

A la izquierda del gran panteón con la signatura o firma VB entrelazadas, y tras otro panteón significativo, el de los García Labra, se encuentra a la izquierda lindando uno con el muro  Sur y Oeste , y el otro solo al Oeste: las dos tumbas aparentemente idénticas, aunque separadas por un bloque de nichos.

El primero de los enterramientos, pegado al muro Sur del cementerio, está la tumba de José María Miyares y Valdés (Bode 1864-), y de  Tomás Cueto y Llano.

Separado por el citado núcleo de nichos, que se ve en la foto de más arriba, se encuentra la otra tumba, que es una especie de clonación,y en ella están enterrados:

A la izquierda: Jacinto Llano Margolles y a la derecha el dueño de la la casona “La Gotera” Manuel LLano Margolles

 Examinemos, pues los dos enterramientos. el enterramiento de la izquierda es el que está en mejores condiciones y pertenece a: José María Lavares y Valdés, y Tomás Cueto y Llanos

Estamos ante unas tumbas a modo de retablos que se  levantan pegadas al muro Oeste del cementerio  y que Sira Gadea  describe para este blog la tumba de esta manera: 

Es una sepultura parietal con fuerte impronta arquitectónica, organizada a modo de retablo de tres cuerpos. El primero presenta tres calles, la central adelantada a modo de altar, sustentada por dobles pilastras sobre las que se apoya un friso corrido. Cuenta con tres bajorrelieves. El de la izquierda, un pelícano que se pica su propio pecho para que sus polluelos calmen la sed con su propia sangre, es una imagen típica de sagrarios y capillas sacramentales como símbolo de la Eucaristía. El de la derecha (no lo veo bien), podría ser un Cordero Pascual, prefiguración de la Pasión de Cristo por la salvación de los hombres. En cuanto a las dos coronas de flores y semillas entrelazadas centrales, estarían en relación con la Resurrección. El segundo cuerpo también se apoya sobre pilastras, con relieves de haces de semillas y dos placas con los titulares de la sepultura. En cuanto al tercero, se organiza a modo de friso, rematando el conjunto. Sobre el centro de la base adelantada a modo de altar del primer cuerpo se levanta un nicho con fuertes referencias eucarísticas, como un sagrario a modo de templete clásico, organizado mediante arco de medio punto sobre columnas enmarcado por pilastras que sustentan entablamento y frontón, con paloma del Espíritu Santo en la clave del arco, seguramente el referencia al Bautismo, y dos cabezas de querubines como protectores de la sepultura rematando el frontón, tras las que parece elevarse una cruz (no la veo bien). De esta forma el ciclo iconográfico se estaría refiriendo al Bautismo, la Comunión y la Pascua como preceptos cristianos para lograr la Resurrección

A la izquierda esta enterrado José María Lavares y Valdés,  y la derecha Tomás Cueto y Llanos, debajo de la lápida que indica la propiedad del primero,  hallamos  el símbolo del cordero y la cruz, veremos dos trabajos un tanto distintos, a la cual se entrelaza una lienzo de tela, enmarcado todo ello en un octógono, Estamos pues ante  una cierta prefiguración del cordero Pascual como la pasión de Cristo queriendo con ello salvar a los hombres.

             

En el otro extremo está la placa dedicada a  Tomás Cueto y Llanos, y debajo de esta se encuentra otro octógono en el cual se enmarca bellamente tallado el pelícano dando de comer a sus tres criaturas.


Detalles de las distintas panoplias

         

Detalles de la tumba.

Esta otra tumba está más abandonada, tanto su contorno como la propia tumba. En esta otra, situada en este cuartel o bloque, a la derecha, pegado a uno de los grandes panteones del cementerio, en este caso, linda con este y la tumba está adosada al muro Oeste del cementerio.  En ella están enterrados, a la izquierda Jacinto LLano Margolles, y a la derecha su hermano Manuel LLano Margolles.

Aquí la colocación de los símbolos es distinta ya que el pelicano y sus criaturas están a la izquierda bajo la lápida de Jacinto Llanos Margolles, la composición es la misma, salvo que los pollos de pelícano están más desarrollados y a la derecha está el símbolo que caracteriza el enterramiento de Manuel Llano Margolles, que es la misma composición que en la tumba anterior, pero con otra definición, lo que nos viene a decir que debieran ser distintos los marmolistas  que trabajaron ambas tumbas.

                          
     
Comparativa de los plafones simbólicos
        
Otros detalles de las tumbas
            

Empezaba este post sobre el tema de los pelícanos y el rosacrucismo, y mucho me temo que dichos 4 señores poco tenían que ver con los Rosacruces, dada la presencia de pelicanos, al menos no se los registra como miembros Rosacruz. Aunque hay que notar que los listados de masones indianos, que manejo, hay un tal MIguel LLano Margolles de simbólico “Victor Hugo” dedicado al comercio el cual estaba en la logia Hijos de HIram 50  /GOE-GLSIC) en 1880  de Cuba y donde desarrollaba el oficio de Maestro de Ceremonias.

La presencia de los pelícanos en la simbólica funeraria deviene de que en los bestiarios medievales difundieron la creencia de que los pelícanos alimentaban a sus polluelos con su propia sangre, y por ello es habitual encontrar imágenes de pelícanos en el cuadrón de las cruces y en otros lugares, como símbolo del sacramento cristiano (católico y ortodoxo) de la Eucaristía. Es una imagen poética de Cristo que da a comer su propia carne y a beber su propia sangre. El nombre de “pelícano bueno” es muy utilizado para referirse a Cristo en la literatura y liturgia católica, indicando el amor hasta el extremo que tuvo Jesucristo hacia todos los hombres.

Como nos decía Sira Gadea, los querubines a modo de guardianes del enterramiento .

Textos y fotos Víctor Guerra (Salvo los indicados de otros autores)